法象豐儀 淨心澄慮•終身喜悅 讀林季鋒白描佛畫有感

文／熊宜敬

五代的人物畫承繼唐人遺緒，在描繪人物的精神世界方面更為細膩，而佛教畫則極為興盛，畫於紙、絹上的佛畫至今仍流傳有敦煌藏經洞發現的〈八臂十一面觀音像〉、〈觀世音菩薩毗沙門天王像〉、〈觀世音菩薩像〉、〈文殊普賢菩薩圖〉等，形式和畫法皆承襲唐代佛畫風格，只是供養人已改為五代服飾，晚唐周昉所創的「水月觀音」在五代也大為流行。

　　北宋郭若虛《圖畫見聞誌》在「論收藏聖像」條中，記載了不少北宋著名道釋畫家，最著名的是兼學曹仲達、吳道子的高文進及武宗元。高文進為太宗時畫院待詔，《圖畫見聞誌》謂其「工畫佛道，曹吳兼備」，但畫跡未傳。1955年，在日本清涼寺藏日僧奝然於北宋雍熙三年（986）攜回的釋迦瑞像腹內「佛臟」中發現一幀彌勒菩薩像版畫，署款「待詔高文進畫」，應即出自高氏畫本，所畫佛像細眉長目，面如滿月，衣紋緊窄稠疊，屬「曹衣出水」一派。

　　武宗元活動於北宋真宗、仁宗間，北宋郭若虛《圖畫見聞誌》說他「筆術精高，曹吳俱備」，而宋真宗大中祥符初（1008∼1014）建玉清昭應宮，在天下三千畫家中僅選出百餘人，分為二部作畫，武宗元即列為左部之首；北宋劉道醇《聖朝名畫評》亦將武宗元列為「人物門」中最高級的「神品」六人之一，可見是當時最傑出的釋道畫家，傳世僅有〈朝元仙丈圖〉卷（現藏美國紐約寶武堂），畫中人物表情寧靜，前後錯落，顧盼呼應，利用衣紋的向後飄動與幡幢微微前傾及飄帶飛揚來表達徐徐前行的動態，風格屬吳道子一派。　

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